课程简介

人文學,其特色在於「慢熱」,需要耐心細嚐、咀嚼古聖先賢的智慧結晶與其文字背後所隱含的真正意義。史記系列課程將透過對《史記》一書的導讀,引領同學們探究史學之「真」與「善」。

课程大纲

第一週導論

第二週第一講與太史公自序(一)(主題:什麼是責任?)

第三週第二講太史公自序(二)(主題:以俟後世聖人君子)

第四週第三講報任少卿書(主題:誰為為之?孰令聽之?)(上)

第五週第三講報任少卿書(主題:太史公牛馬走司馬遷)(下)

第六週第四講五帝本紀(主題:好學深思,心知其意)

第七週第五講吳太伯世家(主題:道德與成敗)

週第六講伯夷列傳(主題:儻所謂天道,是邪非邪?)

第九週第七講伯夷列傳(主題:儻所謂天道,是邪非邪?)



课程说明

課程概述
《史記》不僅為中國之史學經典名著,同時還兼有經、史、子、集四部之特質,乃中國文化中最可寶貴之一大遺產。其縱述自軒轅迄漢武兩千年事,原始察終,見盛觀衰,非僅一代良史,明為百王大法。太史公自詡此書「究天人之際,通古今之變,成一家之言」,以雄深雅健之文字,發揮其獨特之思想,故後人譽之為「千古之絕唱」。研讀此書者,亦當以讀大著作之心為之,好學深思以探究史公之作意,始能真有所獲。

授課形式
本課程是讀書課,故以講授為主。由於時間上的限制,將採取選講精華的方式,以便同學依類追尋,自行研究。本課程是針對歷史系同學而開設,因此重心不在講授國文,把《史記》當成單獨的一篇篇文章來欣賞;而是講授史學經典名著,把百三十篇當作一個整體,以選讀各篇為實例,來看太史公的史學與思想。

先修知識
修習本課程的同學,不需專業基礎,但希望您是:
一、對中國文化和史記有基本的尊重態度;
二、對中國歷史有興趣,並希望了解學習歷史的功用;
三、有基本的中文聽、說、讀、寫之能力,並能運用普通中文。

参考资料

1.(漢)司馬遷撰,(劉宋)裴駰集解,(唐)司馬貞索隱,(唐)張守節正義,北京中華書局點校,《史記》,北京:中華書局,1959年初版、2013年新版。臺北鼎文書局、宏業書局等有初版之景印本。


2.(漢)班固撰,(唐)顏師古注,北京中華書局點校,《漢書》,北京:中華書局,1962年。臺北鼎文書局、宏業書局等有景印本。


3.(漢)司馬遷撰,(劉宋)裴駰集解,(唐)司馬貞索隱,(唐)張守節正義,(日)瀧川資言考證,《史記會注考證》,東京:史記會註考證校補刊行會,1957年。景印版本眾多,如臺北:宏業、大安、萬卷樓等;北京:新世界,2009年。


4.余英時撰,〈怎樣讀中國書〉,收入氏著《中國文化與現代變遷》,臺北:三民書局,1995年;氏著《現代儒學的回顧與展望》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,2004年。


5.(清)包世臣撰,〈復石贛州書〉,《藝舟雙楫》論文二,收入商務版《國學基本叢書》,臺北:臺灣商務印書館,1977年;《安吳四種》,臺北:文海,1968年;《包世臣全集》,合肥:黃山書社,1993年。


6.錢穆撰,〈太史公考釋〉,收入氏著《中國學術思想史論叢(三)》,臺北:聯經,《錢賓四先生全集》,1995年;臺北:東大,1976年;北京:九州,《錢穆先生全集(新校本)》,2011年。


7.阮芝生撰,〈司馬遷之心──〈報任少卿書〉析論〉,收入《臺大歷史學報》第26期,2000年12月。


8.阮芝生撰,《從公羊學論春秋的性質》,臺北:臺大文學院,1969年;北京:華夏出版社,2013年。

9.呂世浩撰,《從五體末篇看《史記》的特質》,臺北:花木蘭出版社,2008年。10.呂世浩撰,《從《史記》到《漢書》——轉折過程與歷史意義》,臺北:臺大出版中心,2009年。以上部分書籍、論文,當有其他版本,不限於此處所列者。以上參考資料,僅供各位同學課餘閱讀。

拓展阅读

其他

主讲教师

MOOCx   

暂无简介

呂世浩   中國古代史

北京大學考古學博士,國立台灣大學歷史學博士,曾就讀傳統私塾近二十年,現任教於台大歷史系。於網路上開設MOOC課程「秦始皇」及「史記一」,總修課人數超過十六萬人。

课程助教

  • 台大

  • max0423kimo

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